1. Objasniti pojmove sekularizacija, sinkretizam, društvena promjena, retradicionalizacija, remitologizacija. 2. Opisati tijek razvoja progona vještica i demonoloških teorija. 3. Objasniti ulogu mitskoga diskursa u suvremenome svijetu. 4. Prepoznati ulogu i značaj pojmova mit, mitologija, predaja, uobrazilja. 5. Izdvojiti glavne značajke historijske antropologije, racionalističke paradigme.

Šešo, L. (2016). Živjeti s nadnaravnim bićima. Vukodlaci, vile i vješticemhrvatskih tradicijskih vjerovanja. Zagreb: Jesenski i Turk.

Bošković-Stulli, M. (2005). Tragom krsnika i benandantea. U: Od
bugarštice do svakidašnjice, ur. Maja Bošković-Stulli, 125-159. Zagreb:
Konzor.; Bowie, F. (2009). The Anthropology of Religion. Oxford:
Blackwell Publishing. (poglavlje: Myth: 267- 305).; Čiča, Z. (2002).
Vilenica i vilenjak. Sudbina jednog pretkršćanskog kulta u doba progona
vještica. Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku.; Eliade, M. (1970).
Mit i zbilja. Zagreb: Matica hrvatska.; Eliade, M. (1981). Okultizam,
magija i pomodne kulture. Zagreb: Grafički zavod Hrvatske.; Lozica, I.
(2002). Dva demona: Orko i macić. U: Poganska baština, ur. Ivana
Lozica, 41-97. Zagreb: Golden marketing.; Majnarić, S. i Prica, I. (2010).
Mitski zbornik. Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku, Hrvatsko
etnološko društvo, Scarabeus-naklada. (odabrani radovi: I/2, II/6,
II/7, II/8).; Perrin, M. (2010). Šamanizam. Zagreb: KIC, Naklada
Jesenski i Turk.; Šešo, L. (2012). Nema više vila. A nema ni konja:
promjene tradicijskih vjerovanja u nadnaravna bića. Zbornik za narodni
život i običaje, vol. 56: 95-146.Baroha, H. K. (Baroja, J. C.). (1979). Veštice
i njihov svet I,II. Beograd: Mala edicija Ideja.; Belaj, V. (2007). Hod kroz
godinu. Pokušaj rekonstrukcije prahrvatskog mitskog svjetonazora. Zagreb:
Golden marketing – Tehnička knjiga.; Đorđević, T. R.(1953). Veštica i
vila u našem narodnom verovanju i predanju. Vampir i druga bića u
našem narodnom verovanju i predanju. Srpski etnografski zbornik, vol.
66: 5-255.; Eliade, M. (2002). Sveto i profano. Zagreb: AGM.; Evans-
Pritchard. E. E. (1976). Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande.
London: Oxford University Press.; Klanitzay, G. (1990). The Decline of
Magic and the Rise of Vampires under Eighteenth-Century Habsburg
Monarchy. U: The uses of supernatural power: The Transformation of
Popular religion in medieval and early-modern Europe, ur. Gabor
Klanitzay, Karen Margolis, 168-189. Cambridge: Polity Press.;
Marjanić, S. (1999). Zaštitna sredstva protiv mòre kao žensko-
niktomorfnog demona. Treća, vol. 2/1: 55-71.; Perić, B. i Pletenac, T.
(2008). Fantastična bića Istre i Kvarnera. Zagreb: Vuković & Runjić.;

Pócs, É. (1999). Between the Living and the Dead. Budapest: Central
European University Press.; Šešo, L. (2022). Krsnik između mita i zbilje. Kulturnoantropološke strukture jednog tradicijskog vjerovanja. Zagreb: Hrvatsko etnološko društvo; Hrvatsko katoličko sveučilište. 

1. Redovito pohađanje nastave – prisutnost na najmanje 70%
nastave prema studijskom programu i izvedbenom
nastavnom planu;
2. Uredno izvršene seminarske obveze – pripremljeno
izlaganje te predana pisana verzija;
3. Stjecanje minimalnog uspjeha od 35 % tijekom nastave
unutar zadanih nastavnih aktivnosti – kumulativno
ostvareno na seminarskim obvezama i na dva kolokvija.

1. Nastavne aktivnosti – seminarske obveze, 1. kolokvij
(pismeni) i 2. kolokvij (pismeni);
2. Završni ispit (usmeni).

a) Nastavne aktivnosti – 70% ocjene
1) seminarske obveze – 20%
2) 1. kolokvij – 25%
3) 2. kolokvij – 25%
b) Završni ispit – 30% ocjene
usmeni ispit – 30% (za prolaz je nužno riješiti 50% ispita)

Brojčana ljestvica ocjenjivanja studentskog rada je:
nedovoljan(1) – 0 do 49,9%
dovoljan (2) – 50 do 64,9%
dobar (3) – 65 do 79,9%
vrlo dobar (4) – 80 do 89,9%
izvrstan (5) – 90 do 100%